'但以理书'
但 11:28 "北方王带许多财宝回往本国， 他的心反对圣约，任意而行，回到本地。"
当安条克四世在埃及做事，在犹大有一个谣言，说他已被杀害。这促使已经被罢免的大祭司杰森带领1000人组成的军队攻击耶路撒冷。他的军队占领了这座城， 并迫使大祭司梅内劳斯逃到耶路撒冷的阿克拉要塞避难。当有关耶路撒冷战事的消息传到安条克四世时，他就认定是犹大人起来反抗他。
安条克四世离开埃及；在他回家的路 上，他和他的军队向耶路撒冷前进。他命令他的士兵杀死他们所遇到的每个人（男人，女人和儿童）。在三天的时间里，他的部队杀死了四万到八万人，也有相当人数的人被俘获并卖作奴隶。
他还不满足大屠杀，安条克四世更进入圣殿（由梅内劳斯指导）拿走神圣的器 皿，包括金坛、大烛台、陈列桌、饮品杯、碗、金香炉、窗帘、冠冕和圣殿前面的金色装饰。他取去所有的金银，以及他所找到的隐藏的宝藏。他在耶路撒冷任命菲利普弗里吉亚担任总督后，安条克四世就回到安提阿。
但以理书11:28 是希腊帝国北方国王和南方国王的最后预言，罗马军击败希腊军建立了罗马帝国，将南北和整个中东的国王统一为罗马帝国的一部分。
定期是指末时
但以理书 8:19 说："我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎 末后的定期 。
定期就是末时，北方王与南方王的最后一战只会在末时出现。
但以理书 11:35 智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了；因为到了定期，事就了结 。
末世事件
但以理书 11:29 "到了定期，他必返回，来到南方。后一次却不如前一次，
从但以理书11:29开始，是关于末世或末世的预言，受影响的国家与希腊时代相似。
但以理书中预言的实现是如此准确，以至于不信的神学家和历史学家将但以理书归类为历史或著作。其中一些不信的神学家和历史学家甚至认为但以理书只是一个神话，《但以理书》写于公元前200年左右，远远晚于所有这些历史事件的发生。
《但以理书》被认为是历史性的，大多数犹太领袖和祭司都拒绝其中的预言，从而使犹太人失去了救恩，因为他们拒绝我们的主耶稣是他们的弥赛亚。
但以理书中的预言非常精准，以至于无信仰的神学家和历史学家将但以理书归为历史或著作。当中有的甚至建议但以理的书只不过是一个神话，是在公元前两百年所有这些历史事件发生之后写的。因为但以理书被认为具有历史性，所以大部分犹太领袖和祭司都拒绝相信其中的预言，因此拒绝了我们的主耶稣作为他们的弥赛亚， 错过了他们的救赎。
维基百科 ——在希伯来圣经，它（但 以理书）是在诗歌智慧书（著作）中被发现，而在基督教圣经中它与大先知同组。虽然这本书传统上被认为是但以理自己写的，但现代学者的共识却认为， 上半部的是传奇故事，以及第二部是马卡比时代（公元前二世纪）的匿名作家写的。
太 24:15 "你们看见先知但以理所说的 『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要会意）。"
我们感谢上帝，我们的主耶稣基督宣称但以理是上帝的先知。不仅如此，但以理书隐藏着很多末日的奥秘。我们的主希望我们阅读，并明白其中非常重要的末日预言。
